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【 色尼姑(gu) 】尼姑(gu)閑譚 作為舊時三姑(gu)六婆之一的(de)尼姑(gu),無論是在古(gu)小(xiao)說中,還gu)竊諳非杼ㄉ希 環fa)她們的(de)身影與形象。我對尼姑(gu)的(de)了si)猓 悼勺匪蕕皆詡蟻緄de)兒童時代(dai)。猶憶兒時生活在故(gu)鄉越地的(de)一個小(xiao)鎮(zhen),瀕河而居(ji),河岸(an)對面就有xing)蛔zuo)尼姑(gu)庵,鄉里人(ren)通常稱(chen)之為庵堂(tang)
色尼姑(gu)】尼姑(gu)閑譚    作為舊時“三姑(gu)六婆”之一的(de)尼姑(gu),無論是在古(gu)小(xiao)說中,還gu)竊諳非杼ㄉ希 環fa)她們的(de)身影與形象。我對尼姑(gu)的(de)了si)猓 悼勺匪蕕皆詡蟻緄de)兒童時代(dai)。猶憶兒時生活在故(gu)鄉越地的(de)一個小(xiao)鎮(zhen),瀕河而居(ji),河岸(an)對面就有xing)蛔zuo)尼姑(gu)庵,鄉里人(ren)通常稱(chen)之為“庵堂(tang)”。盡管(guan)橫掃“四舊”之余,泥塑(su)菩xing)sa)像或被拆毀,或被雜亂堆置一室,尼姑(gu)大多(duo)還俗,庵堂(tang)也已改(gai)作他用,面目全非,但這(zhe)畢竟gu)俏業di)一次听(ting)說庵堂(tang)這(zhe)一huai)莆劍 qie)對庵堂(tang)中的(de)尼姑(gu)有了好奇之心(xin)。
  在越劇的(de)傳統(tong)劇目中,有xing)懷(huai)觥垛痔tang)認母》,故(gu)事(shi)出自《玉蜻蜓》中的(de)一折。這(zhe)出戲的(de)故(gu)事(shi)梗(geng)概(gai),大抵zhi)牆哺患易擁萇旯笊肫qi)子張氏不睦(mu),離家ye)鱟zou),在法華庵zhong)  gu)王志貞相(xiang)戀,後(hou)病死(si)庵zhong)小(xiao)V菊瓴亂鷗棺櫻 紛zhuan)為徐(xu)家所收養,取名徐(xu)元宰。16年後(hou),元宰得中解元,獲悉自己he)硎shi),于是到庵zhong)腥(xing)夏竿啪邸0世(shi)紀70年代(dai)末,“文革”結束(shu),家鄉戲越劇重(zhong)又繁榮,舞台上開(kai)始重(zhong)演(yan)此劇,並(bing)為普通民眾所喜聞樂見。至于上海電影制片廠于1956年出品(pin)的(de)電影版《庵堂(tang)認母》,也得以重(zhong)新沖(chong)破ping)藍(lan)牘壑詡妗I昶涫保(bao) 矣行(xing)xing)得以觀看了這(zhe)部電影,也在家鄉舞台上看過草(cao)台班(ban)子演(yan)的(de)同名之劇。正是從(cong)這(zhe)部戲中,我知道(dao)了作為出家人(ren)的(de)尼姑(gu),其實與凡人(ren)一hua)悖 不嵊卸nv)情長(chang)。故(gu)事(shi)的(de)mu)峋值比徊懷(huai)鮒泄(xie)肪緄de)mu)咸茁lu),以母子相(xiang)認團聚的(de)喜劇告終,但在佛門清(qing)規與母子親情兩者之間,終zhan)坎幻庥凶湃萌ren)如何(he)抉擇的(de)mu)?蟆br />  20世(shi)紀80年代(dai)初,進(jin)入(ru)大學學習,尤喜同鄉先賢魯迅的(de)作品(pin)。讀(du)過魯迅小(xiao)說《阿Q正傳》的(de)讀(du)者應該記得,當阿Q撫摸尼姑(gu)的(de)光頭(tou)fei)保(bao) 們豳 de)口氣說了一句名言,即“和尚動(dong)得,我動(dong)不得?”可見,自明(ming)清(qing)以來,由于小(xiao)說對尼姑(gu)形象的(de)惡意(yi)刻畫,導致在民間百姓尤其是qie)恍┤鞜cun)無賴(lai)的(de)心(xin)目中,和尚摸尼姑(gu)的(de)光頭(tou)應該是qie)患duo)不怪的(de)常事(shi)。至遲在清(qing)代(dai),在民間已經開(kai)始出現了一種(zhong)禁忌,即視(shi)早起見到尼姑(gu)為晦氣的(de)習俗。譬如清(qing)代(dai)有xing)輝蚴妨(fang)霞竊兀 檔de)是甦州有xing)晃幌縞穡 誄躋壞de)早晨(chen)起來,途(tu)中遇到尼姑(gu),深感憤怒,自認為是“弗(fu)失頭(tou)”。這(zhe)是甦州的(de)土(tu)語,意(yi)思(si)是說晦氣,于是qin)蓖倌 gu)之面。
  尼姑(gu)並(bing)非像“道(dao)姑(gu)”、“女(nv)冠(guan)”一hua)悖 潛就tu)的(de)產物(wu),而是伴(ban)隨著佛教的(de)傳入(ru)應運而生。根據宋朝人(ren)趙令(ling)《侯鯖(qing)錄》的(de)考ji)  蟺衷諍好ming)帝時bao) 醚粲幸(xing)晃喚邪?說de)婦女(nv)已經開(kai)始出家,這(zhe)可視(shi)為尼姑(gu)的(de)起源(yuan)。尼姑(gu)的(de)稱(chen)謂不一。在佛教經典(dian)中,一hua)慍chen)尼姑(gu)為“優婆夷”。在正統(tong)che)姆 商tiao)文或典(dian)章(zhang)制度文書中,則稱(chen)之為“尼僧”或“尼姑(gu)”。至于在民間,則一hua)慍chen)尼姑(gu)為“師姑(gu)”、“師太”,有時甚至干(gan)脆叫“和尚”。
  尼姑(gu)也是芸芸眾生中的(de)人(ren),只是qie)蛭 gui)依了佛門,才被huai)莆ldquo;出家人(ren)”。尼姑(gu)的(de)mu)叢yuan),既(ji)有xing)鴉櫚de)婦女(nv),亦有未婚的(de)少女(nv)。至于出家的(de)原因,細分zhong)  籩驢梢苑治 韻鋁嚼啵br />  一類是抱有宗教虔誠而出家。有xing)└九nv)與佛教有xing)恢zhong)天(tian)然的(de)親近(jin)感xiao)Uzhe)些婦女(nv)通常在傳統(tong)che)氖妨(fang)霞竊?斜簧窕 1收呤滯tou)正好存(cun)有幾則史fang)希 環fang)摘錄在下面。如明(ming)朝宣(xuan)德年間,豐潤(run)女(nv)子周氏,幼年時就不茹葷,崇奉釋教,發誓足不huai)齷?V療(liao)呤shi)余歲時bao) 苑僮 幻ming)朝成化年間,四川古(gu)城qin)蓯現 nv),生而不葷,喜歡誦經,發誓不嫁,最(zui)後(hou)自焚坐化,被民間視(shi)為“智慧菩xing)sa)”;huai)珈蹌曇洌 轎髁俜誆創cun)窯(yao)洪晉的(de)女(nv)兒,出生時她的(de)母親張氏就夢見了菩xing)sa),在一陣鼓mu)稚sheng)中被迎(ying)接到家,後(hou)來也禮佛趺坐,坐化之後(hou)被民間稱(chen)為“黃明(ming)立菩xing)sa)”。
  另一類則是被迫無奈而出家,缺乏(fa)純真(zhen)的(de)宗教虔誠情感xiao)T謖zhe)些出家尼姑(gu)中,高者當然是惑于福慧之說,下者則不過是饑寒(han)所迫。當然,其間的(de)原因亦不一︰有的(de)是幼小(xiao)無知,被父gai)蓋科榷黽遙揮械de)是喪夫之後(hou),成為寡婦,對生活前景失去信(xin)心(xin),只得出家;有的(de)是qie)蛭 揮卸櫻 薹ㄎ zhang)夫家族(zu)延續香火,迫于族(zu)內壓力而出家;有的(de)是雖(sui)然有夫有子,卻因有不得已的(de)原因,只能忿然huai)黽搖br />  出家原因不同,勢必造成尼姑(gu)出家以後(hou)的(de)修行(xing)迥然有別。出于宗教自覺的(de)尼姑(gu),自然能保(bao)持佛門的(de)清(qing)淨(jing)本色。譬如明(ming)代(dai)有xing)晃恍彰系(xi)男xiao)姐,在去甦州惠日zhe)址媚 gu)時bao) 諭?閑聰亂皇shi),詩(shi)雲(yun)︰“矮矮牆圍小(xiao)小(xiao)亭,竹林深處晝冥(ming)冥(ming)。紅塵不到無余事(shi),一炷香消(xiao)兩卷經。”此詩(shi)甚雅,基本道(dao)出了尼姑(gu)日常的(de)清(qing)修生活。還有清(qing)代(dai)佚名所撰小(xiao)說《山水情》,記錄下了甦州寒(han)山庵尼姑(gu)了凡的(de)早課,“明(ming)晨(chen)起身薰沐浴,擺設齊整(zheng)道(dao)場,做(zuo)其朝功(gong)課來。擂鼓作樂,開(kai)經起懺,熱(re)鬧zhong) ji)”。到了晚上,尼姑(gu)又“做(zuo)了夜功(gong)課,一同吃了散堂(tang)齋兒,各自去睡了”。可見,尼姑(gu)屬于一群脫(tuo)離塵俗、皈(gui)依佛門的(de)出家人(ren),她們qie)丫 輝倭裊島斐荊 bing)與世(shi)俗隔絕,在庵院中與青燈、佛卷、木ji)鬮 ban),過一種(zhong)清(qing)修的(de)生活。
  不過,在尼姑(gu)群體中,確(que)fei)擋環fa)被迫出家之人(ren)。尤其是那些年幼出家的(de)尼姑(gu),到了後(hou)來,就會後(hou)悔自己輕率(lv)出家,開(kai)始羨慕(mu)紅塵的(de)繁華生活。為此,傳統(tong)時代(dai)的(de)法律,無不對婦女(nv)出家的(de)年齡作了限定。如明(ming)朝對女(nv)子出家的(de)年齡限制,洪武時期(qi)定為必須40歲以上,至建文年間更是升至59歲以上。這(zhe)是規定中xin)暌隕細九nv)方可出家為尼。清(qing)代(dai)的(de)《禮部則例》規定,只有40歲以上xi)母九nv),方可出家為尼。這(zhe)種(zhong)在年齡上xi)墓娑  科漵靡yi)而言,無非就是為了使尼姑(gu)能安(an)于清(qing)修,並(bing)保(bao)持佛門庵院的(de)宗教純潔性(xing)。
  被迫出家是qie)恢zhong)違背人(ren)性(xing)之舉,最(zui)後(hou)難免會出現超脫(tuo)佛門清(qing)規的(de)行(xing)為。這(zhe)是qie)蛭  襯信(xin)  ren)之大欲存(cun)焉。一旦舍棄酒(jiu)肉(rou)之甘sheng) 褪shu)水之苦(ku),或者拋棄室家之好,而同鰥寡之衰,這(zhe)確(que)fei)凳親zui)為不近(jin)人(ren)情的(de)事(shi),難免會使尼姑(gu)做(zuo)出一些怨曠(kuang)無聊(liao)、竊行(xing)非法的(de)事(shi)情來。那麼,婦女(nv)出家ye)晌  gu),其心(xin)情究竟如何(he)?她們果(guo)真(zhen)可以拋卻世(shi)俗的(de)煩惱,安(an)心(xin)沉(chen)浸(jin)于青燈念佛的(de)生活?當然,事(shi)情並(bing)非如此si)虻? ren)的(de)感情卻cong)腫zui)為復雜。很(hen)多(duo)文學作品(pin),對尼姑(gu)的(de)矛盾心(xin)態多(duo)有揭示。如明(ming)代(dai)著名文人(ren)徐(xu)渭作有xing)皇住凍屢nv)度尼》fei)   琶miao)寫了一個陳姓zhang)倥nv)在即將(jiang)度身為尼時的(de)心(xin)情。詩(shi)雲(yun)︰“青春正及(ji)笄,削發度為尼,別母留妝粉,參師歇畫眉。幻真(zhen)臨鏡現,生滅帶(dai)花知,未必今來悟,前身受記誰?”一個青春年少的(de)少女(nv),不再敷粉畫眉,而是削發為尼,難道(dao)真(zhen)的(de)是今生已經大徹大悟?真(zhen)如徐(xu)渭所言,其實未必。在少女(nv)做(zuo)出這(zhe)種(zhong)無奈選擇的(de)行(xing)為背後(hou),只能將(jiang)之歸(gui)為“前身受記”,亦即前身的(de)一種(zhong)佛緣。陳鐸也有xing)皇滋  賭 gu)》的(de)散曲,其中xing)疲ldquo;卸除簪珥拜蓮(lian)台,斷卻葷腥(xing)吃素齋,遠離塵垢持清(qing)戒。空即空zhang) 巧  槳ban)兒祛遣不開(kai)。相(xiang)思(si)病難醫治,失心(xin)風(feng)無藥解,則不如留起頭(tou)來。”可見,尼姑(gu)盡管(guan)已經身持清(qing)戒,遠離塵垢,但在情感問題上終zhan)炕故(gu)且(qie) ldquo;相(xiang)思(si)病”、“失心(xin)風(feng)”。明(ming)無名氏輯《新編題〈西廂記〉詠十(shi)二(er)月賽駐雲(yun)pin)傘分杏幸(xing)皇住端呂錟 gu)》歌(ge)曲,其中xing)疲ldquo;寺里尼姑(gu),缺少兒孩(hai)沒丈(zhang)夫。每日吃齋素,又沒個神仙度。?猓 che)碎(sui)大衣lu) 涔婺# 羝鶩tou)發,走(zou)上煙花路(lu),嫁個丈(zhang)夫不受孤。”尼姑(gu)受不了空門的(de)寂(ji)寞,其最(zui)後(hou)的(de)mu)峋種(zhong)荒蓯橇羝鶩tou)發,重(zhong)新嫁人(ren),回(hui)到世(shi)俗的(de)生活中xing)? 嗉此降de)“還俗”。明(ming)人(ren)李開(kai)先ren)緞鹵嗔殖chong)寶劍記》一劇,就尼姑(gu)對世(shi)俗生活的(de)追求(qiu)有深刻的(de)mu)沂盡>韁興su)造的(de)尼姑(gu),確(que)fei)嫡縊約核(he)擔ldquo;臉是尼姑(gu)臉,心(xin)還gu)nv)子心(xin)。空門誰得識(shi),就里有xiong) yin)。”作為一個出家人(ren),原本已是六根清(qing)淨(jing),但這(zhe)些尼姑(gu)卻對民間流傳甚廣的(de)山歌(ge),諸如《鎖南枝》、《山坡羊》、《清(qing)江引》之類相(xiang)當熟悉,而且(qie)經常掛(gua)在口頭(tou)哼(heng)哼(heng)。隨後(hou),劇作為了對這(zhe)些尼姑(gu)作更深入(ru)的(de)描(miao)摹,就故(gu)意(yi)寫了一首《清(qing)江引》,讓尼姑(gu)清(qing)唱,其中xing)疲ldquo;口兒里念佛,心(xin)兒里想︰張和尚xiao) 詈蛻小(xiao)?鹺蛻小(xiao)W潘橐蹈 胛蟻xiao)災障。西方路(lu)兒上都(du)是謊(huang)!”尼姑(gu)不但與張和尚xiao) 詈蛻小(xiao)?鹺蛻兄(xiong) 魍tou)情,而且(qie)慣于說些風(feng)月話(hua),諸如借佛之言雲(yun)︰“法輪常轉(zhuan)圖生育,佛會僧尼是qie)患搖rdquo;尤其值得注意(yi)的(de)是,這(zhe)些尼姑(gu)與世(shi)俗的(de)mu)煌xiang)當密切,時常拜認一些干(gan)爹(die)、干(gan)娘(niang)、干(gan)兄(xiong)、干(gan)弟,甚至結識(shi)一些“好風(feng)月的(de)游僧”。清(qing)初嘉興人(ren)朱(zhu)仲莪所寫的(de)《嘲(chao)尼詩(shi)》雲(yun)︰“不惜風(feng)流世(shi)所傳,一生隨處覓姻(yin)緣。超升已出平(ping)康巷,解厄還登波若禪。節按(an)木ji)鬩拼巳眨 ge)翻虎鳳想當年。一心(xin)未絕紅樓夢,春夜猶思(si)醉管(guan)弦。”詩(shi)中刻畫的(de)尼姑(gu),同樣難以割舍紅樓情緣。還有清(qing)代(dai)小(xiao)說《山水情》刻畫了寒(han)山庵zhong)心(xin) gu)雲(yun)仙為情欲所困的(de)矛盾心(xin)mu)懟R環矯媯 約夯鼓芤yi)識(shi)到作為出家人(ren),應該六根清(qing)淨(jing),斷絕情欲,亦即她自己he)匝裕ldquo;可惜我年二(er)十(shi),雖(sui)然huai)黽遙 砩形雌疲 he)可以一時欲念之萌,而喪終zhang)碇 xing),論起來只是不可”;另一方面,轉(zhuan)念一想,道(dao)︰“呸!我的(de)出家原為父gai)附jiang)身錯許蠢子,怨gu) 荊 度ru)空門,真(zhen)個什麼‘身具佛骨,心(xin)種(zhong)佛心(xin)’,必要修徹上西天(tian)的(de)。”所以,最(zui)後(hou)還gu)喬橛絞?朔鸚xin),面對俊俏郎(lang)君,她就不能白(bai)白(bai)無故(gu)放(fang)過去,去學“陳妙(miao)常的(de)故(gu)事(shi)”,在破色戒上去走(zou)“一遭再處”。

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